——质疑远志明先生的一段话

美国著名华人牧师远志明发布微博：“人生在世离不开各种关系：血缘关系、利益关系、婚姻关系、情感关系、社会关系等等。中国人尤其以看重关系而闻名于世。但一个无情的事实是：人生最终会走到一点，在那里，人倾其一生建立起来的各种关系都会终止，只剩下一种可能的关系，就是人与神的关系。遗憾的是，很多人唯独没有建立起这一关系！”他举例：“我有一位朋友，是杰出的电脑工程师，42岁患脑瘤去世。一次我讲道之前，请他妻子作见证。她谈到自己如何在剧痛中突然意识到一切人间关系终将解除，又谈到她如何靠着与神的关系度过死阴的幽谷，并坚信这一关系、唯有这一关系将维持到永远！”

我对他的这些话有质疑。这位女士“在剧痛中突然意识到一切人间关系终将解除”，我的感觉是：在丈夫生在世时，他们之间是互相通心不够，有 纠缠，有芥蒂。一般夫妻关系、亲子关系都是这样。如果生前通心不够，一方去世之后，另外一方就会有怨恨、内疚、悔恨、遗憾等交织。关于这个问题，著名心理学家、整合学家肯·威尔伯的《恩宠与勇气》说得比较清楚。他也以自己的亲身经历提供了一个反例。在肯·威尔伯与妻子崔娅一见钟情，但遗憾崔娅婚后不久就查出患了乳腺癌。他们随后经历了五年的与病魔抗争，期间共同成长，互相的通心达到了一个相当的高度。崔娅去世前，无论是肯·威尔伯，还是崔娅，都非常坦然，崔娅安然离去，肯·威尔伯也没有什么剧痛。关键是，他们既做到了爱“上帝”（大道），又做到了真正的、通心的互爱(爱对方如己)。在崔娅去世后，肯·威尔伯发表了令许多人感动的自传《恩宠与勇气》，也继续和她进行交流（广义的通心）。

“爱上帝”当然非常重要，但“人生最终会走到一点，在那里，人倾其一生建立起来的各种关系都会终止”这说法，似乎不利人们面对现实关系。对“爱人如己”肯定不够。耶稣在 《新约》谈到的“最高诫命”是两条：一是爱上帝，二是爱人如己（或者译为“爱近人如己”），两条缺一不可。爱上帝、建立与上帝的关系不是空洞的，没有抽象的爱上帝、建立与上帝的关系。要真正做到爱上帝，除了终极关怀，还必须落实在人际关系中，以及爱人如己。这个“落实”至关重要，如果没有，“爱上帝”就成为了一句空话。所谓树高千尺不忘根。

要真正做到“爱人如己”，没有真正的“爱上帝（大道）”也是不行的。你的“爱”至少是不够通心的。你体会不到，更做不到“大爱不爱”。所谓“大爱不爱”说的就是，按照“大道”来处理人际关系，有时候会显得似乎太斩钉截铁，甚至冷酷无情。其实，这是真正有利于对方成长的。爱上帝，爱人如己，这两条是二而一的（在中国，这个“上帝”可以理解为“道”。在中国儒、释、道中，皆有类似“最高诫命”的表述。这个问题题目很大，我已经另外有文略微谈及。）当然，如果要把所谓的“人间关系的解除”定义为与死亡之人，不能够与活人进行交流，以及活人不能够再与去世的人交流，也何尝不可。但其效果值得怀疑，不利于人们的成长。

而且，按照不只是基督教的观点，人去世以后还有灵魂成长。灵魂与在世者的关系是仍然存在的。

我对基督教知道很少，仅仅提出来和大家讨论，欢迎指教！