（有一些学员在群里扣“1”表示了。）还不错，大家都能看到。遗憾反而是我们这个地方信号不行，我们把这个视频发进来，我们自己反而点不开。
昨天晚上的时候，作为热身，就先请大家在群里提一些问题，因为我们讲座的题目是《通心与诗意》，那么就要体现出这个讲座的特点，就是要“通心”，也就是要尽量紧扣大家的需要。当时有一位朋友盛老师就提了这个问题：“最想听的是怎么样激发和提升艺术灵感，怎么样深入与自然万物通心?”。这个问题提得非常好啊，也是我们这次讲座努力的目标，大家如果都有这样的需求那就更好了，但是可能情况不会一样。
刚才大家看了这个视频，为什么要叫大家看这个视频？实际上这个视频就已经从大的方面回答了这个问题，为什么这么说呢？凡是人，都必须生活在环境中，环境怎么样，首先从大的方面界定了你的自由。所以，首先要注意选择你的生活环境，包括你的大环境，你在什么区域生活，你和什么人在一起，都是属于你的环境。如果你选择的地方能量很大，比如说我现在选择的就是大海边，我发现这个地方生活，时时刻刻都可以提示我，敞开自己的胸怀，要海纳百川，这里风景的地点，是山连着海，海连着山，拥抱大自然，和大自然在一起，汲取大自然的力量。
昨天晚上盛老师提出这个问题过后，还有赵老师马上就有所回应，回应的那一段很不错，我把它找出来大家看一下。或者赵老师自己发，我就省点劲。赵老师当时就发了四句话，这四句实际上就已经是一首诗了，他这个地方实际上也把我们诗意的秘密给揭示出来了。就是人处于什么样的环境，你和什么样的环境通心，和什么样的对象通心，你就具有什么样的能量。
所以迄今为止，我自己最有深度、最有高度的一本书就是《与先知通心》，就是这个道理，要通，就通世界上有史以来能量最大的人。那就是与先知通心。先知都是人，先知的能量是哪里来的？除先知之外，最大能量的就是宇宙、道。先知他们也是通过他们与宇宙、与道通心，他们成为先知的。所以，明白了这个，你就要胆子更大一点啊！胆子更大一点，你甚至可以做到一些先知都没有做过的事情！
赵老师的那四句话：
如入银河，
茫茫无极。
如卷地图，
江山入袖。
这四句话使我想到我自己写的一首诗。现在已经发在群里了，就是我自己关于庐山瀑布的诗，这个是真的在去登庐山的时候看庐山瀑布写的。
《庐山瀑布》
瀑布是来自宇宙的灵感，
飞流直下，源源不断……
即使流尽了银河的水，
还有河外星系的水等待飞溅！
2018年4月25日
后记：对于“大我”的体悟。所谓“大我”，就是能够感应“道”，感应宇宙之能量，做事“从心所欲不逾矩”之“我”……
大概是2018年吧，去了庐山一趟，先是在庐山脚下的东林寺，就是苏东坡住过的地方。苏东坡当年看庐山写了这首诗：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
我们今天并不是讲古诗，实际上这首诗就很有味道，与我们要讲的主题有关。
你看苏东坡这一下子共讲了多少个看庐山的角度，“横看成岭侧成峰”，“横看”、“侧看”第一句就两个角度，“远近高低各不同”，“远、近、高、低”一下子又是四个角度。能够这样来写庐山，实际上是通过写庐山把自己的超越性、丰富性表达出来了。“不识庐山真面目，
只缘身在此山中。”一下子上升到一个更高的境界，这就是超越自我的境界。可以说，能够写诗，不管写得如何，都或多或少是对自我的一次超越。
更早一些，李白也来了庐山，看到这个庐山瀑布，（在它那个时代，庐山瀑布的水量肯定远比现在丰富）他写了：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我的这首诗呢，某种意义上也是受了这个李白的诗的启迪，他把这个庐山瀑布跟“银河”联系起来了，但是我这首诗在古人的基础上，站在巨人的肩上，我又更进了一步，我比李白看得更远，我看到了银河系之外还有很多很多的“河外星系”。更重要的是，我的状态比李白进入更深，他是相对比较外在地写庐山瀑布，我是把自己与庐山瀑布浑然一体，引申到了 无限……
这个一下子要做到这一步还是比较困难的，这个必须在生活中“以事炼心”，“诗意”不是在某一天从天而降你忽然就有的，这是你平时修炼的结果。
你修炼，修炼的是什么？修炼的就是你的大我，你要把你的小我一步一步的修炼成大我。活出你的大我，就是你长久地保持诗意状态的一个秘密。所以，说来说去这又要回到我们的心理学了。心理学是干什么的? 心理学就是帮助你提升能量，战胜你的小我，活出你的大我。那什么叫小我呢？“小我”就是有很多心理情结、心理障碍，发挥不出自己能量的“我”。简单说就是该放空的时候心不空。我相信大家都旅游过，你们注意观察一下好多旅游的人们，他们旅游就像赶场一样，匆匆而来，匆匆而去。这个现象我在十几岁的时候就观察到了，我大概在17岁、18岁的时候，我第一次去爬四川的峨眉山，——可惜我那个时候的诗都遗失了，有好几首诗，现在都找不到了。登峨眉山的时候，我就惊奇地发现，每当我走到一个地方，都流连忘返，舍不得离开，因为风景实在是好了，处处皆风景。但是我看了人们就像赶场一样，匆匆忙忙的往上走，匆匆忙忙又走下来。所以，好多人都旅游过，但最重要的感受就是人太多了，太拥挤了，他只留下这样的印象，没有跟大自然交流。所以我在广州曾经举办过这个专门的与大自然通心的工作坊。我在这个工作坊上就讲：你们去旅游的时候，哪怕是结伴旅游，你跟你的朋友、跟你的闺蜜去旅游，进入风景区以后就要少说话了，因为这个时候你通心的重点不是你们之间了，而是你跟大自然。如果你还是那么多话，你就会进入不了独处状态，你跟大自然还是隔离的。还有一种旅游的弊病，就是到一个地方就咔嚓咔嚓开始照相，照了然后发在朋友圈，好，任务完成了，回去。你说他这样好玩吗？一点诗意都没有，他把这个照相拿来炫耀一下，好像自己站在美丽的风景里边自己就美丽了。我就问一下，你的“心”到底是什么? 你的心灵状态配得上这个美丽的风景吗？当然我不是说这个照相就不好啊，照相也是必要的，但是你如果全部的时间、主要的精力都花在这方面，就有点不值得了。
我们住的这个双月湾的海景楼，海景宾馆，每当这个节假日、双休日，就会有不少的游客来，因为我们这个地方的风景的确是太好了。有一天又到了这个游泳的时间，我就又要开始游泳了，刚刚走下台阶的时候，因为这个在宾馆的楼下，有一个大的阳台，站在阳台上看风景非常好。我就看见两个美女，穿的非常时尚，身材也非常好，摆出各种姿势，在那里照相，我注意的看了一下，然后就下海游泳去了……等到我游了一大圈，上岸的时候，天色已经开始灰暗下来了，她们还在那个地方，还在那个地方照，始终没有走到海滩去。我想你至少得把鞋脱掉吗？走到沙滩上去体验一下那个海水吧? 没有这样做，她们照了像就回宾馆了，吃晚饭了。请问这样算是与大自然交流吗？算是与大自然通心吗？只能说你还是你，大海还是大海？你们是互不相干的。你只是以大海为背景，照了几张而已。
你们看看我是怎么和大海交流的，老子说“上善若水”，那最好的水不就是大海吗？大海，有大善，和大海最好的交流就是要在大海中游泳，在大海中是绝对淹不死的！——你们相信这一点吗？大海的浮力很强，在风浪不大的时候，你如果没有恐慌，就平静地躺在水面上，你不会沉下去的。这是什么原理呢？因为大海它里边有一些盐分和矿物质，它的比重比淡水大，你作为人体，比重就更轻了。由于浮力的原因，你躺在大海上就像是躺在一个水床上，大家都知道现在有一种“水床”，里面灌的都是水，很舒适的，价格很贵，据说要一万多，睡在这个水床上很舒服。大家听说过吗？实际上，最好的“水床”，是宇宙中大自然的恩赐，是不要钱的，无价的，这就是大海。
刚才，我实际上已经回答了昨天晚上大家提出的这个问题，如何产生灵感? 如何与大自然通心? 总结一下，你要追求诗意，你现在要开始为这个诗意做准备，因为诗意象征着一个人的生活质量，一种更高的健康。当你年纪大了过后，你回首往事，留下的就是那些诗意的瞬间，其他都是垃圾。而做准备就是你要争取一个最好的环境，活在最好的环境中，包括人际关系的环境，包括大自然的环境，这样就给你创造了一个大的条件。
那并不是说非得只有好的环境才能产生诗意啊。也有能量大的人，能够反其道而用之，比如说著名的法国诗人，波德莱尔，他出了一本诗集，轰动一时，这本诗集的名字就叫《恶之花》。他专门描写那些人们一般看来是丑恶的东西，比如说描写一具腐烂的尸体，如何如何好看，好多蛆虫在上面蠕动，等等，我看了以后我都感到很震撼。——实际上我也写过这样的诗。现在一时这个诗找不出来。有一天我在我们的另外一个基地，——全人心理学一共是两个基地，一个就是常州的莱蒙城公园里，我们这个基地也非常特殊，在常州武进区莱蒙城公园里小区，我们小区的名字叫“公园里”。这个小区名字起的很奇怪，后来我们在那儿买了房子之后，仔细的品味就知道为什么叫公园里了。因为它的确是这样，小区内部像公园一样种了很多树，然后四周有四个公园包围着它，这个情况在全国可能都比较罕见。有一天我就在离我们离小区最近的一个公园散步，近到什么程度，出门就大概只有20米到30米，马上就进入到那个公园。散步的时候已经是春末夏初了，我看到地上很多腐败的花朵，我入静了一会，马上就写了一首诗。其实，在任何情况下你只要能够做到静心，然后你就能把发现诗意，这首诗下一次发到群里讲吧。
现在已经讲了50多分钟了，现在大家有没有什么问题可以提一下？我们尽量双向交流。关于那个问题，就昨天晚上提的这个问题，怎么样激发或提升灵感？怎么样深入与大自然通心？我刚才也回答了这个问题，就是我们要追求这个诗意的生活。就是怎么样活出我们的大我？但是你追求诗意，功夫在诗意之外。这话怎么讲呢？你不能为追求诗意去诗意，你为了追求诗意去追求诗意，你就追求不到真正的诗意。活出大我，或者暂时调整除一种接近、类似大我的状态，诗意随时都可以产生。这个问题还涉及到我的另外一个理论，就是人格三要素论，追求诗意就是说，包括写诗的能力，培养这方面能力是非常好的一件事情，但是你每天只追求这个，就成了一根筋了，你就不是人格三要素了，就成了一个片面型的人格了，片面（艺术）智慧力型。
——说到这里，我想到一件事情，就是两位世界文学大师的会见。罗曼·罗兰与泰戈尔都是诺贝尔文学奖的获得者，都是我喜欢的文学家。他们见面了，会怎么样？罗曼·罗兰在回忆录里写道，他当时对泰戈尔有一种不舒服的感受，泰戈尔见面时，仍然充满诗意地在言说，娓娓不断，他觉得似乎泰戈尔带有一个面具，而他想去撕下来。这个事情还可以细究，我是多年前看的了，以后找到原文，再推敲。这里我提这个事情，不是说谁对谁错，而是指当时泰戈尔与罗曼·罗兰的对话，有点自话自说了……
整天追求诗意，有可能诗意反而没有了，就是有诗意，也是空洞的、苍白的、柔弱的诗意。
很多人很喜欢海子的那首诗，甚至包括我所敬重的白岩松（据说他也得过抑郁症）：
《面朝大海，春暖花开》
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
……
说实话，这首诗，我怎么读，也喜欢不起来。究其原因，感觉缺乏实实在在的生活。他是处于阴暗的心理状态，幻想阳光的生活，幻想春暖花开。你如果心理状态真正“春暖花开”，你就跳到大海里去啊，如果你体验到了与大海一起做游戏的乐趣，你还会自杀吗？
美国有一个文学家叫梭罗，是真正热爱大自然，他一个人去瓦尔登湖造了一间木屋，在那里生活了两年两个月。
严格说来，诗人不是一顶桂冠，是一个人的生活状态、生命状态。“诗人”更不是一种职业。
因为人的生活是多方面的，你还要工作，你还要做其他事情。如果你是一个搞心理学的吧，你还要做你心理学的工作，还要看一些书，搞研究，当你在你的心理学工作方面取得了成绩之后，当你看了很多书之后，这个时候你到大自然里边，你的感觉又不一样了。因为什么呢? 你的内在更加丰富了。对于这点我是深有体会的，大家都看过我的另外一个视频，就是那次在大风大浪里面游泳的一次冒险经历。很多人看了这个视频之后就觉得很惊讶，一个过了70岁的人，面对这样的惊涛骇浪，怎么一跳就进去了呢？难道不害怕吗? 他们看了都觉得害怕。很多人问我到底怕不怕? 我说我根本不怕，这是真话，我只是有兴奋感。因为我自己对大风大浪是有过体验的，以前在海南岛东方市的时候，遇到过类似的大风大浪。有过两次吧，这个浪到什么程度，就是你要游泳，下海都下不去，因为那个风浪太大，潮水太大，你如果要往海走，一下去就会把你冲倒，冲上来……我是有这两次体验做基础的。
在鱼鳞洲，第一次在大风大浪里面游泳的时候我喝了好几口水，第二次我就总结出经验了，大概只喝了一口水。我那个时候开玩笑的说，实际上也不是开玩笑，非常符合科学的，大风大浪游泳要掌握这个波涛的规律，它有向你扑过来的时候，它也总有退去的时候，它一退下去就要抬头抓紧时间呼吸。所以我说，在大风大浪里面游泳淹不死的原理跟得了新冠肺炎不死原理是一样的。大家知道治疗新冠肺炎就是要想尽办法让得了新冠肺炎的人能够正常呼吸，包括把呼吸机也用上，在大风大浪游泳也是，你只要想办法能找到规律呼吸，也就没事儿了，因为为什么？海水它是淹不死你的，浮力是很大的。有句话说“艺高人胆大”，反正我也不是什么艺高，只是我的心理能量达到那个级别了，没有恐惧感。所以那天我们当时看到那个大风大浪那个波涛汹涌好厉害哦！因为刚刚走到海边的时候，就感觉好像在下小雨，其实是由于那个风浪太大，潮水太大，就是空中弥漫了水汽。同去的两位助手都说别游了。我当时是真没害怕，看到这阵势，只是感到更兴奋，所以我一扑就进去了。当然回忆的时候想起来还是有点后怕，但总的说来是感到很自豪。为什么呢？差点死！因为最后上岸的时候非常困难，那个地方有回流，我不知道，根本上不了岸。这里边也融汇了我的不光是意志力，还有我的智慧力，情感力都用了。所以说，可以说这次游泳是我的人格三要素的充分发挥。既有我的意志力量，也有我的情感力量，也有我的智慧力量。我的智慧力量体现在什么地方呢？就是我几次上不了岸的时候，我突然想出了一个上岸的方法，就是脚一踩到那个沙滩上就要拼命，把全部力量都用出来往前奔跑。我就这样做了，刚刚一触地，我就拼命往前跑，然后就胜利了，因为尽管我的力量已经用完，但我跑到的位置，海水已经把我冲不下去了。当时的情况非常紧急，大家看我上岸过后那个镜头，离那个岩石就只有大概两公尺远了。这是什么概念？如果我上不了岸的话，因为潮水是在往那个方向冲的，很可能下次潮水就会使我撞在这个岩石上，我会头破血流。在体力透支，头破血流的情况下，有可能撞昏还要出血，再上岸就相当困难了。而且被撞击这过程肯定是反复的，你撞了这个岩石过后，你还会被冲下去，再次撞，因为潮水力量很大，肯定就没命了。感谢大海呀！大海是我最好的朋友，给我上了一课，也可以说是跟我一起合作吧，一起完成了一次终生难忘的游戏，一个人一辈子有几次这样的惊心动魄的游戏，也就值了。
提问环节：
1、东哥：老师，没有良好自然条件，也没有大能量又如何达到与大自然通心？
许老师答：没有良好的自然条件，也没有大能量，如何达到与大自然通心？那什么事情都不是一蹴而就的，如果你想要做到这一点的话，你的命运是你自己决定的，没有大自然的一个大环境，也没有大能量，这里面关键的是什么？要反过来，你是你的生命的第一责任人 ！如果你确实是想有这样的生活，希望经常能够活在大自然的美景之中，而且能够和大自然通心，就要去创造条件，这最关键的就是要把自己的能量开发出来。就是说你是你自己命运的第一责任人。第一责任人是什么意思？因为在整个世界上，在茫茫宇宙之中，整个地球只是宇宙中的一粒微尘，这个微尘上有很多生命，还有你，这就是一个奇迹。你也是这个宇宙中的一个奇迹，你的生命能够诞生，如此难得，你珍惜不珍惜你的生命？只有你自己才是最关心你自己的一个人。你的命运不是别人来决定的，是你自己来决定的，所以你如果感觉你的能量还不够大，首先第一步你要提升你的能量。
2、月珠：老师，关于刚刚这个问题，在不能够与大自然接触的情况下，看一些自然文学是否会对诗意有促进?
许老师答：关于这个问题，在不能够与大自然接触的情况下，看一些自然文学是否对诗意有促进？这个肯定是，但是你这个必须要带着运用通心的方法。这个地方提到了“自然文学”，它是指这个在美国18世纪开始兴起的一股文学的思潮。当时是在美国的工业革命飞速发展的时期，人们发财欲望膨胀，刚好在那个时候就产生一种对抗的浪潮，就是热爱大自然，因为工业化，就是破坏大自然，向大自然索取，以梭罗这些为首的，包括惠特曼这些，他们就提倡，人的生命的质量不是体现在你能消费多少物质，也不是你占有多少的东西，而在于你能不能享受世界上美的东西。而大自然就是人类应该享受的美的东西。
我也认识一些亿万富翁，一辈子就在挣钱了，他知道金钱很重要，然后就被金钱所异化了，什么叫异化？就是说我们要做到，达到某一个目的很重要，比如说我们要做很多事情，包括这个要去旅游需要钱，然后你要住这个海景房，住宾馆，也需要钱，你认识到钱的重要性了，然后你开始挣钱了，“挣钱”就成了你一个“异化”的一个欲望，它就来支配你了，只要你在追求钱的过程，把原来旅游的目的忘记了，这个就叫“异化”。这个“异化”现象在我的很多学员身上看得到，因为周围的人都告诉他钱很重要，钱很重要，然后他每天就钱钱钱，我认识的的确是这样。在我们这儿有好几个是深圳的朋友，你们也发现那些钱多的人，他真的幸福吗？他忙着在这儿离婚，那儿打官司，每天在这儿焦虑，这样事情那样事情，他们抽不出一点时间出来旅游一下。这个中国文化，它都是有很优秀的思想，都是在这个问题上都是强调不要“异化”，就所谓中国人不是讲究纵欲，它也不是讲究那个禁欲，它是讲究节欲。纵欲，就是不加控制的欲望，也不是禁欲，就是对欲望加以禁止，就适当的满足。孔子开始就是这样，庄子也是一样。孔子就赞扬那个他的弟子颜回，住在一个小巷子里边，吃着那个粗茶淡饭，睡觉的时候枕头都没有，“曲肱而枕之”，把手臂卷曲起来当枕头在睡觉，他还过得非常快乐。庄子的物质需求他就更少了，他更多的时间，他愿意花在沉思冥想上，与大自然交流上。庄子说过一句非常有名的话，可以作为这个自然文学的一个纲领性的话语，他说：“鹪鹩筑巢，不过一枝”，鹪鹩，是一种小鸟的名字，它在森林筑巢，不过就需要一根树枝而已。“偃鼠饮河，不过满腹。”鼹鼠是一种鼠类，它到大河里面饮水，也不过就是只能饮一肚子的水。他的意思是说，人的物质欲望，实际上需要不了你想象的那么多，好多是你首了他人和社会的影响。你为什么开车开了大众，非得还要宝马、奔驰，非得是在买了宝马之后你才有心思出去旅游呢？你能够在开大众车的时候，为什么不能够把更多的钱拿来先去旅游再说呢？看见别人开了宝马车，他就要比较，活在一种虚荣的消费之中。很多人会造成这样的结局，在他拼命挣钱买了宝马车之后，他真正旅游的欲望没有了。说来说去还是回到怎么样使我们的能量大起来？能量大起来，就是大家多看一下我的全人心理学网http://qrxlx.com/，里边有提高能量的方法。
3、李纪芬问：具体怎样激发一个人的诗意呢？有一个程序吗？
许老师答：这还有一个问题，怎么样激发这个诗意呢？有没有程序？有程序、有方法的，这个程序和方法就是通心的黄金三要件，必须要有一个前提你才能使用这个程序，前提就是，当时你的能量状态必须要达到一个标准，达到一个什么标准呢？就是你能够在能量级别上处于比较中立的状态，什么叫中立的状态呢？中立状态就是当时你不会受其他负面情绪的影响，当时你在面对大海的时候，你还在感到不舒服，想到你今天上午又受什么什么委屈了，谁那个说话你就感到生气喽等等等等。你还没放空呢？你怎么使用这个程序，这个前提就是你首先能量状态要处于比较中立，中立就是不受自己负面情绪的干扰，能够相对的放空，放空之后你就可以使用通心的黄金三要件了。关于具体怎么样激发自己的灵感，激发自己的诗意写诗，我们后面还有四讲，我们将具体来探讨这个问题，这里面是有方法、有程序的，我会举一些我自己写的诗歌的例子来对这个“程序”加以说明，大家不要急，这个什么事情都有一个过程。我们争取在这个讲座完了之后，一些朋友原来不会写诗的能够写诗，原来就能够写诗的可以写得更好。这个话也不是空话，在我们全人心理学的老学员里边，有大量的学员，以前从来都没有想到过，这一辈子都没想到过会写诗的，现在都会偶尔写一写诗歌，我看了有的诗写得还真不错。还有四次讲座嘛，有机会也可以请她们来分享一下，她们是怎么写出来的？
4、唯心：我们和先知们生存环境不一样，生活中出现的观点会有所不同了。
许老师答：这是个好问题啊，我们和先知生存的环境不一样，生活中出现的观点会有所不同。完全同意你的意见，的确是这样。不过我们和先知生存的环境不一样，但是我们面对的问题，有一致的地方，就是所谓永恒的话题，包括我们常说“我是谁？我们从何而来？又向何处去？”人类是有一些永恒的话题的，这些永恒的话题，也许你的回答和先知是一样的，但是你如果是独立地回答出来的，那么你实际上是达到和先知一样的高度。如果你先就研究先知，先就汲取了他们的优点和能量，早点达到那样的高度，也许你可以回答一些超越他们的观点，这完全是有可能的。
4、秦若渝：许老师如何评判一首诗的“好坏”？标准、尺度是什么呢？
许老师答：如何评判一首诗的“好坏”？标准、尺度是什么呢？这个关于诗歌它有很多流派，每个流派它的评判标准都不一样的，我自己呢，也有自己的评判标准，有自己的特点。我首先的评判标准，就是看一首诗最重要的第一个标准就是真实不真实？感情是不是真挚的？或者它是伪造的，或者是无病呻吟的，也就是这个诗人是不是“知行合一”的？这个一看就能够感觉出来的，有的诗虽然写的很简单，但是里面有真东西的。比如昨天晚上有位老师分享的诗，他在饭馆里面吃饭，他看到的景象，这个诗是很真实的，他就把他当时的那种能量的流动给表现出来了，看到这个小孩儿怎么怎么样，其他一些人如何从他面前经过，他都把它记录下来，写的很流畅，你马上就能感觉他的状态还可以。
5、L：刚刚说到能量状态要到中立以上，不受负面情绪影响才行。那么古代李煜写的《虞美人》，亡国的诗歌，以及其他婉约派。他们写诗词的能量状态如何?
许老师答：能量状态要中立以上，不受负面情绪影响才行，古代李煜写的《虞美人》，亡国的诗歌，还有李清照这些，这个问题是准备专门讲一下的。就是说我们在处于负面情绪的情况下处于逆境中，是不是我就不能写诗了？恰恰相反，我们这个时候恰恰是可以通过诗意产生一种超越性。产生什么超越性？就是说，本来我们的生活质量是很低的，心情是很不好的 ，我们通过诗意提升我们的生活质量，改变了我们的状态 。简单说，李清照也有一首著名的诗《声声慢》。她处在极度的孤独之中，极度的寂寞之中，她就写出了那个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄”，光是这几句话，就不同凡响，她就通过这个写诗，她就超越了她当时的孤独和寂寞的状态，升华了。