——通心理论也是一种富有创造力的“积极心理学”
马斯洛在1954年在《动机与人格》一书里，就提出了“积极心理学”的概念，而且列出了许多学员研究的课题。马斯洛自己的著作，包括这本《动机与人格》，也体现了积极心理学所研究的倾向。尤其是他所提出的自我实现的人、自我实现、高峰体验、高原体验等概念和理论。
据说，积极心理学在诞生的初期，并不承认马斯洛是“积极心理学”是最早的提出者，也不承认自己受马斯洛的影响。后来又过了一个时期，才予以承认。
《心流—最优体验心理学》这本书，是美国积极心理学的主要代表作之一。我最近才开始阅读。初步感觉就研究的主题“最优体验”等来说，并没有什么创新，也没有对马斯洛等人本心理学家的相关遗产进行梳理、概括和总结。但是，作者提出的“心流”这个概念，具有令人兴奋的新意。另外，作者多有引用一些实验研究结果。
“心流”的概念与“自我实现”“高峰体验”“高原体验”等概念有一定交叉，但在清晰度和涵盖面上开来具有它自己的优点。当然“心流”并不能够取代这些概念，这些概念仍然具有自己的意义和用途。当然，如果它们与“心流”的概念进行整合，它们与“心流”之间可以相得益彰。例如，关于什么是“自我实现需要”的满足？可以说，“心流”产生的时刻就是在自我实现。如果一个人，在一个阶段具有较多的“心流”，他在这个阶段就是在自我实现。如果一个人经常，甚至能够做到有意识地调动 心流，就说明他的潜能已经得到比较好的开发，进入了较为充分发挥的人生阶段。什么是“高峰体验”呢？可以说，高峰体验就是产生了具有超越性性质的一种伴随强烈“心流”的体验。这样，我们更可以把握“自我实现”、“高峰体验”这些概念。当然，“心流”的用处，还可以进一步扩展到说明“活在当下”等。
提出通心的理论与方法，并且大量地实践之后，现在越来越有一种举一反三，晶莹剔透，逢山开路，遇水搭桥的感觉，一遇到其它优秀的理论，都可以高屋建瓴地予以消化，甚至每每还有新的“心流”产生。为什么？原来这样那样的论述、 阐发，其背后都还有一个更高的概念，那就是“通心”！读《心流》这本书，更是有这种感觉。《心流》使我产生了关于“心流”的心流！
不管你做什么事情，与人交往、独处等，通心了，就都会产生“心流”，包括狭义的和广义的通心。
“心流”（flow）这个概念与“通心”也是交叉关系，但它们的重合度较大，在比较大的程度上，“心流”（flow）这个概念可以与“通心”互换。
“心流”在以下几个方面不如“通心”：
1、它的深刻性、完整性不如“通心”。
“通心”在深刻性上上升到了哲学的高度。“通心”在完整性上，具有高度的道、法、术的统一。
2、它的涵盖面不如“通心”。
“通心”有狭义和广义之分，涵盖人所有的行为。
3、它的应用性和可操作性不如“通心”。
“通心”高度接地气，它不仅是一种通透的理论，同时也是一种可以直接运用于心理辅导的理论和方法，运用时可以势如破竹。它已经发展处多种多样的有效训练方法。
理论的价值必须落实在应用性上。关于这个重要问题，可以说，不少心理学家都在研究人的最佳状态，但问题在于如何获得最佳状态。在这方面，通心的理论、方法和技术如鹤立鸡群。在方法的层面，它有大道至简的“通心的黄金三要件”，“通心的黄金三要件”也是心理辅导的“充分必要条件”。在技术方面，它有效果明显的“通心辅导常规技术”。
而对于“心流”理论，在这方面尽管也提出了“明确目标”、“即时反馈”、“匹配难度”等原则，但它们并没有摆脱传统的老调重弹。
在改变人方面的理论，如果做到有一流的接地气，恐怕是有大量成功实践的心理治疗家更容易做到……
如果说，肯·威尔伯的超个人心理学、整合学的理论研究是画了一条巨龙，这条龙却少了一只眼睛，那就是“通心”，“通心”可以为他的理论体系“画龙点睛”。
如果说，米哈里•契克森米哈赖的“心流”理论是一条大河，它尚在奔流的过程中，尚未流入浩瀚的大海，而“通心”，就是大海。而“通心”的大海，本身又有着自己奔腾不息江河。
如果问：“通心”的目的是什么？
对于这个问题本身有两个理解：
1、它问的是你具体想解决什么问题？回答：想解决的问题就是目的。
2、它问的是我们活着的目的是什么？那么我的答案就是：“通心就是通心。”——注意，在这里，前一个“通心”是动名词。后一个“通心”是形容词。
感谢米哈里•契克森米哈赖，以“心流”这个概念！它为我们描述了多种多样的精彩的“通心”的状态。下面我再用点评的形式略微表达一些我的具体意见，不免挂一漏万。
第一章 心流，快乐的源泉
p65
但也有些时候，我们会觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。在这种难得的时刻，我们会感到无比欣喜——一种渴望已久的宝贵体验，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。
这就是所谓的“最优体验”。它像是一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的愉悦——此时帆、船、风、海四者，在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。这又像是一个画家，目睹画布上的色彩构成互相吸引的张力，在惊讶不已的原创者眼前形成崭新生命时的感觉。它还像是一个父亲第一次见到孩子对他报以微笑时的喜悦。
——许金声：这一段话的长处在于它生动的比喻。该书有不少类似的比喻。在马斯洛的著作中，也有不少类似的比喻。
p66
一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，其实不然。虽然这些时候我们也有可能体会到快乐，但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能和智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到她从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，每次挑战都是一个获得幸福的良机。
这样的体验在当时并不见得愉悦。游泳健将在最刻骨铭心的比赛中，可能会觉得肌肉酸疼，肺腑几乎要迸裂，说不定还疲惫得差点儿晕倒——但这可能是他一生中最美妙的一刻。掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。
——许金声：作者指出：“ 一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，其实不然。”他对这一看法进行了很好的厘清。他指出：“ 最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能和智力都发挥到极致的时候。”“每个人毕生都面临着不计其数的挑战，每次挑战都是一个获得幸福的良机。”“这样的体验在当时并不见得愉悦。……——但这可能是他一生中最美妙的一刻。掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感。”作者做这样的厘清，有助于避免将“最优体验”庸俗化，乃至降低为一种快乐体验。但是，同时，又使得对“心流”下一个精确的、统一的定义制造了麻烦。试问，我们在面对挑战，克服困难的过程，其间必有痛苦的成分，它们如何包括在心流之中呢？常常我们需要遭受挫折、打击，承认痛苦、紧张等，才能够进行心流的状态。——我发现，在这里，引入“通心”的概念可以更好地说明问题，只要做到了通心，这一切就可以过去，坑坑洼洼、跌跌撞撞的过程可以转为流畅、奔涌。再从我的人格三要素看，只有智慧力、情感力、意志力的协同作用，才容易达成通心，产生心流。
p67
心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
研究结果显示，不论男女老幼，不分文化差异，所有人对最优体验的描述大致都相同。心流的体验并非富裕的精英分子所独享，韩国的老妪、泰国与印度的壮年人、东京的青少年、印第安纳瓦霍族的牧人、阿尔卑斯山区的农夫以及芝加哥装配线上的工人，谈起这些体验，使用的词汇都基本相同。
——许金声：“ 心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。”类似的表述马斯洛、罗杰斯等已经有不少的表述，当然他们没有概括出FLOW的概念。心流理论的一个优点就是作者在研究方法上做了改进，进行了大量的社会调查，并且选定了一个不错的英文词语FLOW。缺点在于没有用很好地整合以前的研究，也缺乏“通心”这样更加通透的理念。把“心流”的英文原文Flow，和“通心”的概念做一个比较很有意思。 Flow和“通心”有很多相近的地方，在一定程度上，这两个概念可以互相解释、说明。但是，“通心”的概念更加精确，具有全然的可操作性。我们甚至可以利用“通心”来给“心流”下一个更好、更清晰的定义。广义的通心不仅是指人与人的关系，而且指人与万事万物的关系。那么，什么是“心流”？当我们在做某事时，能够做到“通透”的程度，因此能够持续地通心，此时产生的流畅的状态和愉悦的体验就可以称为“ Flow”。
（注：以上引文，皆引自《心流—最优体验心理学》［美］米哈里•契克森米哈赖 著，张定绮 译；中信出版社，2017年。）