拈花微笑，是佛经中最耐人寻味的典故之一。

释迦牟尼佛拈花微笑，只有迦叶破颜微笑。其意义是什么？

我以为，这是预示了一个最不可思议的核心法门：通心。

一般的法门，只具有法、术的意义，而通心，既是道，又是法，又是术。

一、“通心”是道

为何要学佛？为的是要解除烦恼，获得解放。

如何要普度众生？慈悲心之本然。

如何学佛？如何普度众生？所谓佛有8万4千法门，是由于众生有8万4千种烦恼。但8万4千并不是指8万4千这个具体数字，而是指多甚至无穷的意思。

千手观音，并不是意味着观音只有1千只手。而是说，众生有各种各样、形形色色的烦恼，不可能只有一种具体方法对治，而是需要不同的方法对治。众生烦恼无穷，而对治的方法是无穷的。

众生8万4千种烦恼，难道我们真的需要有8万4千个法门？难道我们需要熟背8万4千种烦恼？掌握8万4千个法门？在我们做工作的时候，首先要鉴别当事人的烦恼是8万4千种烦恼中的哪一种，在记忆中搜寻出来，然后准确地贴上从8万4千种烦恼中筛选出来的标签？然后再按照所贴的标签进行治疗？

有没有一个基本的法则，使我们能够面对所有的烦恼，“一切即一”地予以解决？

有，大道至简，这就是通心。

通心，意味着面对众生，法无定法；通心，意味着面对一个个体，使用最适合他那种方法。

一旦您做到通心，当您面对当事人的时候，自然可以使用适合当事人的方法。

一旦您做到通心，当您面对当事人的时候，即使您有一些方法从来没有学习过、使用过，您也可以无师自通，自然而然地使用出来。

一旦您做到通心，当您面对当事人的时候，您会体验到“车到山前必有路”以及“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的乐趣。您会活在当下地使用一些方法，之后您会发现，您使用的方法，是前人没有使用过的。

何谓普度众生？

与众生通心。

何谓行使慈悲心？

与众生通心。

释迦牟尼已经成佛，进入自由境界，谁能够体会他的状态？谁能够理解他的心情？

这不是听那么多的法，你就会懂的。这不是读那么多的经，你就会的。这是一种以心印心的直觉。不是说讲法没有用，也不是说读经没有用，如果不能够抛开文字，进入那不可言说、不可思议的妙境，你还是没有成佛，还是没有解放。相反，如果你与佛祖心有灵犀，你已经接近他，甚至就是他了。

拈花微笑是一总结，不能会意，则未毕业。

这法、那法，为的是心心相印。三藏十二部，不如拈花一笑。

这法、那法用得再好，如果不能够通心，全归无效。

这经、那经读得再熟，如果不能够通心，皆为白读。

所以，大道至简，关键就是通心。通心，既是一种方法，又是一种状态、一种检验。

1、所有的沟通都是为了通心，所有的法门最后都是回归通心。学佛亦是如此。与佛祖通心了，体会到了他的意思，您就成了佛祖。

2、通心是所有法门都必须遵循的基础法门，如果不直接采用这个法门，也必须遵循这个法门。“通则不痛，痛则不通”，如果你在运用其它法门时不通心，也许还有负面作用。

3、如果处处遵循这一法门，其它法门则悄然消失。此时即万法归一。当通心成为您的血肉，一举一动皆是通心，还需要另外什么方法呢？

4、凡学佛者，如果感觉方法无效，或者感觉方法不够，皆因还没有真正学佛，或者学的不是佛。凡助人者，如果感觉方法无效，或者感觉方法不够，皆因还不没有与当事人通心，或者通心不够。

5、通心与其它任何方法不矛盾。如果一种方法有效，已经多多少少自动运用了通心。如果使用者乐意，也可以称这种方法为“通心”。

6、通心与其它方法的关系可以这样来理解：通心可以融入其它所有方法，犹如盐融之于鸡汤，形已不存，而香味正浓。这汤亦可称为“心灵鸡汤”。其它方法如果不能够通心，这汤就会退化为白水，甚至是没有烧开的水，或者还会引起不适。

二、“通心”是法

其实，前面所说的，已经包含了一些通心是法的意思了。再谈一些。

禅宗变革，主要变的是什么？

其中之一是：顿悟可以成佛。

“前念悟即佛，后念迷即凡夫。”

所谓悟，就是和佛陀有相近的状态。这就是与佛陀通心。

凡助人者，采取何种方法才能够有效地帮助当事人？简单说两个字：“通心”。

“通心”就是最重要的方法，这是什么呢？这就是“通心的黄金三要件”，简单说，就是：清晰自己的立场与状态，站在当事人的立场上，体会到他的情绪与状态，再通过他能够接受，甚至乐意接受的方式影响他。影响他到什么状态？何种程度？其行为取向、价值取向也是“通心”。让他更加能够与自己通心，也就是变得更加清晰，更具有正念。让他更加能够与他人通心，有更加良好的人际关系和交往行为。

禅宗说“不立文字，教外别传”这里的“不立文字”并不是否定文字的作用，而是说不执着于文字。“立”是执着的意思。文字就是其中一个。在方便的时候，我们还是需要借助文字。“不立文字”的进一步意思也包括不执着于口头语言，尽管绝大多数的沟通要依赖口头语言。“通心”的含义是，当我们使用文字的时候，更能够通心，我们就借助于文字。

三、“通心”是术

方法的使用意味着具体的操作。任何方法都是通过具体的操作实现的。技术就是在操作的过程中熟能生巧的经验。

在与他人通心时，如何具体做到清晰自己？如何具体做到换位体验？如何做到具体有效影响？

在这里，有很多讲究，也有很多技术。这些技术的掌握和运用，需要实践方能成熟。   

前面已经谈到：一旦您做到通心，您会体验到“车到山前必有路”以及“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的乐趣。也许您会发现，您使用的方法，是前人没有使用过的。但有了方法之后，必须去多应用。

方法的最初应用，也许还没有那么顺畅，有时候甚至会有疙疙瘩瘩的情况。严格来说，这是由于与当事人还没有更好地通心。如果“通心黄金三要件”方法的运用如行云流水，说明其中有道，您也有自己的技术了。

“通心”是法无定法，这并不意味着，具体到每个导师、心理师不需要有自己熟悉的一种“常规技术”。全人心理学在这方面也有自己的常规技术。全人心理学-通心工作坊的实践发现，用自己常规技术，就已经能够、处理、解决当事人的绝大多数的问题。

（至于这常规技术具体是什么？有兴趣了解者，可以参加目前正在全国各地巡回举办的全人心理学-通心工作坊。）

既然“通心”法无定法，那么，心理服务的发展，并不只有一种技术，理论上，每个人都可以根据自己的特点，形成自己的技术。

通心与其它方法的关系可以这样来理解：通心可以融入其它所有方法，犹如盐融之于鸡汤，形已不存，而香味正浓。这汤亦可称为“心灵鸡汤”。其它方法如果不能够通心，这汤就会退化为白水，甚至是没有烧开的水，或者还会引起不适。——许金声